TIẾNG PHẠN LÀ GÌ

I- Ngôn Ngữ Trong Kinh Phật : Ngày ni chúng ta biết những tác phẩm Phật giao được kết tập trong ít nhất là 6 Đại Tạng Kinh(« 大藏經 » Tripitaka, The Great Treasury of Buddhist Canon ») nhỏng sau :

1. Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinch, Vạn Tân Toản Tục Tạng Kinch ( 大正新脩大藏經, 卍新纂續藏經, Taisho Tripitaka & Successive sầu Tripitaka)

2. Càn Long Đại Tạng Kinh ( 乾隆大藏經, Qianlong Tripitaka)

3. Vĩnh Lạc Bắc Tạng ( 永樂北藏, Yongle Tripitaka)(1)

4. Pāli Đại Tạng Kinch ( 巴利大藏經, Pali Tripitaka)

5. Phạn Văn uống Đại Tạng Kinch ( 梵文大藏經, Sanskrit Tripitaka )

6. Tây Tạng Văn uống Đại Tạng Kinh ( Tiberã Tripitaka)

 Thật ra cácĐại Tang Kinch như Đại Chính Tân Tu, Càn Long, Vĩnh Lạc Bắc Tạng với Tây Tạng Đại Tạng Kinch rất nhiều được dịch ra trường đoản cú các gớm bằng tiếng Phạn.

Bạn đang xem: Tiếng phạn là gì

 Vậy mỗi lúc hiểu ghê Phật bằng những sản phẩm giờ đồng hồ như Hán, Tây Tạng, Japan, Triều Tiên, Việt Nam, Anh, ... mà cảm giác khó gọi hay nghi vấn nghĩa lý thì hoàn toàn có thể truy cứu vớt câu văn cội từ bỏ bạn dạng giờ đồng hồ Phạn để tìm hiểu ý nghĩa đích thực.

 Điều không mong muốn là toan cỗ gớm sách Phật giáo bằng giờ Phạn ngơi nghỉ Ấn Độ đã bị bài trừ vao vắt kỷ 14 sau cuộc xâm lấn của Hồi giáo vào Ấn Độ.

Tiếng Phạn (Sanskrit) có tên ngulặng giờ Phạn là saṃskṛtā vāk hay saṃskṛta, nghĩalà ngôn từ “hoàn hảo” hay “ tao nhã” hay “hiến dâng”, luôn luôn luôn được xem là ngôn từ “cao cấp” giành cho các nghi tiết các tôn giáo: đạo Hindu, đạo Phật cùng đạo Jaimãng cầu, cùng cho giới tinch hoa của Ấn Độ. 

Chúng ta cũng rất được biết là giờ Phạn gắn sát với việc xuất hiện những tởm Vệ Đà của đạo Hindu cho nên vì vậy tín đồ Ấn độ ý niệm rằng giờ Phạn là ngôn ngữ bởi vì thần Śiva tạo thành cùng truyền xuống cho bé fan. Vì là vì thần Śiva tạo ra, bắt buộc chữ viết của giờ đồng hồ Phạn được Call là Nāgarī, tức thị chữ viết miền city tốt Devanāgarī, tức thị chữ viết miền thành phố của Thiênthần. Hệ trái của ý thức ấy là bạn Ấn Độ cho rằng việc đọctởm và nhất là những thần chú bằng giờ Phạn đã dễ dàng gồm sự cảm thông, hỗ trợ, cứu giúp độ tự Phạm Thiên cùng những Thiên thần vào truyền thống lịch sử đạo Hindu.

 Vì Phật giáo khởi hành từ Ấn Độ phải tinh thần nầy cũng thấy gồm trong tởm sách của Phật giáo. Chẳng hạn, vào Đại Bát Niết Bàn Kinch 8 và 26, giỏi trongĐại Đường Tây Vực Ký của ngài Huyền Trang, ... đều có ý tưởng phát minh nầy.

 Nhưng trongtiến trình đầu Lúc Phật giáo bắt đầu truyền quý phái Trung Quốc, vị lòng trường đoản cú tôn dân tộc bản địa của tín đồ China, giờ Phạn bị hotline là Hồ ngữ là giờ đồng hồ của rợ Hồ, mặc dù ngài Cưu Ma La Thập đang dịch các Kinh Phật bởi tiêng Phạnra tiếng Trung Quốc vào thời điểm năm 402 sau dương lịch. Cho mang đến thời ngài Ngạn Tôn (557-610), một người sáng tác phệ của Phật Giáo Trung Hoa, thì giờ Phạn mới chấp thuận được Điện thoại tư vấn là Phạn ngữ (2)

 Từ kia trong tương lai, giờ đồng hồ Phạn vào khiếp Phật được những đơn vị sư Trung Quốc coi thiêng liêng nlỗi bạn Ấn đã từng quan niệm. Chẳng hạn câu giờ đồng hồ Phạn mở đầu đến các Kinh Phật :

 Evaṃ mayā śrutam

tức là “Tôi nghe nlỗi vầy” ( Như thị bửa văn) đã có được giới Phật Giáo Trung Quốc tôn kính với câu :

 “Thử phạn trường đoản cú giả cắng tam cầm cố nhi hay hằng biến thập phương dĩ bình đẳng. Học chi tlỗi bỏ ra định đắc thương thơm nhậm đưa ra Phật trí, cửa hàng bỏ ra tụng chi tất chứng bất hoại đưa ra pháp thân. Clỗi giáo đưa ra căn bổn định, chư tự bỏ ra prúc mẫu, kỳ trên tứ hồ.”

 Nghĩa là :” Mấy chữ Phạn nầy mãi thường hằng trong ba cõi, đồng đẳng mọi mười phương. Ai học tập nó, viết nó cố định đang giành được Phật trí hiện tại tiền, ai cửa hàng nó, tụng nó nhất quyết vẫn chứng được pháp thân bất hoại. Nó là căn bổn của tất cả giáo pháp, là phụ huynh của toàn bộ văn tự, tất cả hồ hết ở đây cả “ (3).

Xem thêm: Cách Viết Đơn Xin Miễn Giảm Học Phí Viết Tay, Đơn Xin Miễn Giảm Học Phí Theo Mẫu Mới Nhất

 Thời đức Phật Thích Ca trên vậy (563-483 trước dương lịch) thì Phật pháp được giảng giải và trao truyền bằng tiếng nói, chđọng không được khắc ghi dưới dạng văn từ bỏ.

 Trong lần kết tập Kinch điển lần trước tiên (khoảng 7 ngày sau khi đức Phật Thích Ca nhập diệt), ngài Ᾱnandomain authority được mời hiểu tụng trực thuộc lòng mỗi câu Kinh 80 lầnđể cục bộ hội bọn chúng tụng theo cho tới thuộc nằm lòng.

 Trong lần kết tập Kinh điển thiết bị nhị (khoảng 137 năm sau khi đức Phật nhập diệt), khiếp Phật cũng chỉ được gọi tụng nằm trong lòng chứ chưa ghi lại thành văn bản.

 Trong lần kết tập thứ tía, theo lệnh của vua A Dục (Aśoka : 268-233 tr. dl), Kinc Phật bắt đầu được đánh dấu thành văn uống bạn dạng trên gần như miếng đồng nhằm lưu trữ.

 Vào thời kỳ nầy thì tiếng Phạn đã có Pāṇini và những vị chi phí bối chuẩn trở thành tiếng Phạn cơ mà fan pmùi hương Tây Hotline là giờ Phạn Cổ điển (Classical Sanskrit) nhằm riêng biệt cùng với tiếng Phạn thời trước đó vào khiếp Vệ Đà, Hotline là Vedic.

 Các mẫu trường đoản cú Devanāgarī (Devanagari Script) dùng làm viết giờ Phạn cùng một số ngữ điệu Ấn Độ không giống vẫn tiến hóa từ bỏ các mẫu từ Brahngươi (Brahmi script) đang xuất hiện vào lúc năm 300 trước dương kế hoạch. Những câu xung khắc bên trên các trụ đá theo lệnh của vua Aśoka vào tầm năm 300 trước dương kế hoạch đầy đủ bởi ký kết từ Brahngươi. Nhưng bắt đầu thực thụ của chữ viết sinh sống Ấn Độ thì ko được chứng thực với ngẫu nhiên mức độ chắc chắn như thế nào mặc dù những học mang tin rằng điểm phát xuất là những ký từ Brahmày nhỏng đang cần sử dụng trong những câu xung khắc của hoàng thượng Aśoka.

 Ký tự Brahmi cân xứng cùng với khối hệ thống viết chữ theo các âm (syllabic writing system : mỗiký từ hoặc là 1 phụ âm hay như là một âm gồm prúc âm với nguyên âm a) và vẫn được dùng nhiều hơn thế vào vấn đề viết chữ Prakit, là ngữ điệu được nói bởinhững người dân thường xuyên (giới bình dân). Nhưng ký kết từ bỏ Brahmày đã làm qua đầy đủ chuyển đổi rất nhiều, dạng hình khác hoàn toàn đáng kể qua thời hạn, mặc dù cho tập hợp các akṣara (mẫu mã âm) vẫn được giữ nguyên cho các nguyên âm với prúc âm cơ bạn dạng của giờ đồng hồ Phạn.

 Từ khoảng năm200 sau dương lịch sau này, Ấn Độ được trị vì chưng vì những vua theo đạo Hindu, với sự thịnh hành biết tin qua Việc tương khắc chữ bên trên đá được liên tục.Nhưng vày sự chuyển đổi tương đối nhiều của những ký kết từ bỏ với các chỉ dụ hay dung nhan lệnhcủa nhà vua trên đá bị hủy hoại qua thời gian, để cho thiết yếu fan ẤnĐộ hiện đại cũng chẳng thể phát âm được văn bản các câu tương khắc ấy. Những học đưa phương thơm Tây đã hỗ trợ Ấn Độ giải quyết được vấn đề nầy. Năm 1838, học tập giả James Prinsep mày mò ra ý nghĩa của các câu Brahmày xung khắc bên trên đá tự thời hoàng thượng Aśoka. Về sau với sự hỗ trợ của tương đối nhiều học tập mang không giống, nhất là Georg Buhler đã tùy chỉnh thiết lập được mọt tương tác vững chắc và kiên cố thân ngôn ngữ cùng các ký tự. Từ đó bạn ta tò mò ra được quá trình phát triển của chủng loại tự từ Brahmày vào khoảng năm 300 trước dương định kỳ cho tới Devanāgarī đương đại nhỏng sau:

*

 Cácchủng loại trường đoản cú Devanāgarī mà lại quả đât đang sử dụng thời nay đã có được định hình vào tầm năm 1700 sau dương kế hoạch. Các sách giờ Phạn được in sau năm 1900gồm cùng các chủng loại tự Devanāgarī như thời buổi này, còn các sách theo mẫu năm 1900 rất có thể đựng một khác dạng khác của một trong những akṣara. (4) 

 Thí dụ : Bát Nhã Tâm Kinc được viết bằng tiếng Phạn bên trên 2 lá bối được lưu trữ trên ca dua Hōryū-ji sống Japan với ký kết trường đoản cú thời cầm cố kỷ máy 7 (5):

*

II- Bốn Ngôn Ngữ Lưu Giữ Kinh Phật Thời Xưa: 

 Theo Giáo sư Franklin Edgerton (6), những vnạp năng lượng bản Phật giáo đã được cất giữ vào ít nhất là 4 ngôn ngữ Indic (7) 1. Phạn Cổ Điển (Classical Sanskrit) : Tiếng Phạn chuẩn chỉnh tức tiếngPhạn đã có được chuẩn chỉnh hóa vì chưng Pāṇini, phân biệt với tiếng Phạn trong khiếp Vệ Đà là Vedic 2. Pāli, một ngữ điệu Indic miền Trung Ấn (Middle Indic). Đây là ngôn ngữ gửi tải đa phần tốt nhất của tác phẩm Phật giáo nhưng mà thời nay được bảo lưu trong ngẫu nhiên ngôn ngữ Indic như thế nào , chính là ngôn từ linh nghiệm của Phật Giáo Miền Nam (Nam truyền, Nam tông, Nguyên ổn tdiệt, Tiểu thừa). Ngày nay, phần lớn những học mang những tin rằng Pālihầu hết là dựa trên một phương thơm ngữ Middle Indic ở trong miền Tây giỏi Trung tây. 3. Prakrit Dharmapada : là phương thơm ngữ dựa trên một Middle Indic miền Tây bắc cơ mà Senart vào bài viết về văn uống bản Dutreuil de Rhins đăng vào Jas. IX.12 (1898), trang 193ff Điện thoại tư vấn là Prakrit Dharmapadomain authority. 4. Buddhist Hybrid Sanskrit : Ngôn ngữ cơ mà Giáo sư Franklin Edgerton goi là Buddhist Hybrid Sanskrit (viết tắt là BHS). Hầukhông còn những tác phđộ ẩm Phật Giáo Bắc Ấn Độ (Bắc truyền, Bắc tông, Đại thừa) được viết bởi BHS. Chẳng hạn, toàn thể các tởm trong cỗ Đại Bát Nhã được viết bằng BHS. Ngôn ngữ nầy đa phần dựa trên một pmùi hương ngữ Middle Indic cổ điển nhưng mà vẫn chưa xác định rõ, bên cạnh đó chứa đựng nhiều tiếng địa pmùi hương của các Middle Indic không giống. Nhưng BHS cũng Chịu ảnh hưởng sâu xa vị tiếng Phạn khiến cho nhiều tác phđộ ẩm viết bởi BHS vẫn được điện thoại tư vấn một phương pháp đơn giản là “giờ đồng hồ Phạn”. Giáo sư Franklin Edgerton, trongnội dung bài viết “ Tiếng Prakrit Làm Nền Tảng Cho Buddhistic Hybrid Sanskrit (8), cho thấy rằng rất nhiều người sáng tác Phật giáo áp dụng tiếng Phạn chuẩn hóa (Tiếng Phạn Cổ điển = Classical Sanskrit, tốt Brahmanical Sanskrit, bởi vì Pāṇini cùng các vị chi phí bối chuẩn hóa ) chỉ là một trong những nhỏ. Nhóm nầy nhịn nhường như thể đã có giảng dạy trong truyền thống lâu đời tăng lữ Bà La Môn bao gồm thống (orthodox Brahmanical training) vào thời trẻ cần bọn họ rành tiếng Phạn chuẩn, rồi sau họ bắt đầu chuyển sang đạo Phật, ví dụ như Aśvaghoṣa (Mã Minh), cho nên vì vậy chúng ta dùng giờ Phạn chuẩn chỉnh hóa để viết khiếp sách Phật giáo. Đa số tác phẩm Phật giáo viết bằng tiếng Phạn, đó là bằng Buddhist Hybrid Sanskrit . Vì vậy Buddhist Hybrit Sanskrit cũng còn gọi là Tiếng Phạn Phật Giáo (Buddhist Sanskrit) tốt Tiếng Phạn Hỗn Hợp (Mixed Sanskrit). Các tác phđộ ẩm Phật giáo viết bởi Buddhist Hybrid Sanskrit mở ra sau khoản thời gian Pāṇini sẽ xong xuôi bài toán chuẩn chỉnh hóa giờ đồng hồ Phạn vào tầm thời điểm đầu thế kỷ trang bị 4 trước dương định kỳ. Sau công trình xây dựng của Pāṇini thì giờ Phạn đang trở thành là ngôn ngữ vượt trội vào văn học tập cùng triết học tập làm việc Ấn Độ. Cho bắt buộc các đơn vị sư Phật giáo bước đầu làm thích nghi ngữ điệu họ đã cần sử dụng (giờ địa pmùi hương của họ) cùng với tiếng Phạn trong lúc vẫn còn đấy ảnh hưởng của truyền thống lâu đời ngôn ngữ bay thai từ 1 dạng giờ đồng hồ Prakrit cần sử dụng phê chuẩn vào tôn giáo (protocanonical Prakit) củatruyền thống lâu đời truyền miệng vào thời kỳ đầu của việc trao truyền Phật pháp. Có lẽ bởi vì đằng sau sự tác động đa phương thơm ngữ như vậy, nhưng những tácphẩm Phật giáo được viết bằng Buddhist Hybrid Sanskrit sẽ thành lập và hoạt động. Trong Khi có rất nhiều lý thuyết tương đối biệt lập nhau về côn trùng contact củaBuddhist Hybrid Sanskrit cùng với Pāli, thì điều chắc chắn là Pāli thì ngay gần với ngôn ngữ nầy rộng là Sanskrit (9). Theo K.R. Norman, thì Pāli cũng đề nghị được xem như nhỏng một dạng của Buddhist Hybrid Sanskrit (10). Franklin Edgerton lại cho rằng Pāli về cơ bạn dạng là 1 trong một số loại giờ đồng hồ Prakit (11). Tại gần như chỗ nhưng mà BHS khác biệt với Sanskrit thì này lại gần giống tốt y y hệt như Pāli. Tuy nhiên, hầu hết hồ hết tác phđộ ẩm viết bởi BHS hiện nay còn đến nay thì nguyên tbỏ được viết bằng BHS chứ đọng chưa phải được viết lại hay dịch lại từ các tác phẩm sẽ viết bởi Pāli hay các ngôn từ không giống (12). 

 III. Có Ngôn Ngữ Duy Nhất Ban Đầu Cho Phật Giáo Không? 

 Đây là thắc mắc thú vị đối với những công ty nghiên cứu. 

 III.1 Tinh Thần Tự Do Pđợi Khoáng Của Đức Phật Trong Việc Sử Dụng Ngôn Ngữ Để Hoằng Pháp. 

 Trong Tạng Kinc Pāli (13) gồm một quãng danh tiếng, được tóm tắt như sau :“ Có nhì đơn vị sư là đồng đội ruột, vốn xuất thân tự thống trị quý tộc (brahman) với ngôn từ và biện pháp vạc âm hết sức tinh tế (giờ đồng hồ Phạn chuẩn), đến trước đức Phật với thưa : Bạch Đức Thế Tôn, tại chỗ này có khá nhiều đơn vị sư từ không ít giai cấp buôn bản hội và những địa phương khác nhau vẫn có tác dụng tiêu diệt lời đức Phật dạy bằng phương pháp lập lại lời của Đức Thế Tôn theo ngôn từ địaphương của họ; hãy chất nhận được chúng nhỏ dịch toàn bộ lời dạy dỗ của Thế Tôn ra tiếng Phạn Vệ Đà. 

 Đức Phật đang bácquăng quật đề nghị đó bằng cách dạy dỗ rằng : “ Hởi những phái mạnh tử bị lừa dối cơ, làmsao các ông nói theo một cách khác điều này ? Điều kia sẽ không thể đổi khác được mẫu đang không thể đổi khác...”. 

 Và ngài giảng một bài bác pháp rồi chỉ định đến toàn bộ các đơn vị sư : 

 “ Các ông chớ tất cả dịch các lời Phật dạy ra tiếng Phạn Vệ đà. Ai làm cho như vậy là lầm lỗi. Hởi các tăng sĩ, ta chất nhận được những ông học tập lời Phật dạy dỗ theo ngôn ngữđịa phương thơm của mọi cá nhân.” 

 Điều nầy hội chứng tỏbạn dạng thân Đức Phật với những đồ đệ ban đầu của ngài chỉ dùng giờ địa pmùi hương thêm làm phương tiện đi lại đào tạo và huấn luyện Phật pháp với không đồng ý sử dụng giờ đồng hồ Phạn Vệ đà (Vedic) giỏi giờ Phạn chuẩn chỉnh được thành kính của giới quýtộc. 

 Trong Luật tạng của phái cỗ Mahīśāsaka, được dịch ra giờ đồng hồ China bởi Buddhajīva năm423-424 sau dương lịch, đề cập mẩu truyện khá không giống một chút là nhị bằng hữu đơn vị sư vốn xuất thân giới quý tộc Bà La Môn khi nghe tới các nhà sư gọi tụngtởm “ko bao gồm xác” thì chế giễu chúng ta bằng phương pháp bảo rằng : “ Mặc dù họđã trở thành nhà sư từ lâu, tuy nhiên bọn họ phát âm tụng khiếp theo cách nầy! khôngbiết các từ thuộc nam tính mạnh mẽ xuất xắc đàn bà tính, số ít giỏi số nhiều, cũng đo đắn rượu cồn trường đoản cú làm việc thì ngày nay, thừa khứ tuyệt sau này, cũng ngần ngừ nằm trong âm tiết ngắn thêm tốt dài, cũng lừng chừng nhịp thơ cùng với âm dịu hay nặng”. 

 Lúc hai tín đồ nầy cho khẩn khoản khẩn khoản đức Phật đến điều chỉnh, ngài sai bảo rằng: “kinh rất cần được gọi theo giọng âm của từng vùng, mà lại yêu cầu cẩn trọng không để triển khai lệch lạc ý nghĩa sâu sắc. Điều cấm kỵ là biến đổi lời Phật dạy dỗ thành ngữ điệu ngoại đạo “ (14). 

 Trong Luật tạng của phái bộ Dharmagupta ngay sát cùng với Pāli tạng rộng cũng nêu câu siêng bên trên, nhưng mà rứa vị nhì công ty sư thì nói chỉ gồm một công ty sư. Vị sư nầy phàn nàn với đức Phật rằng : “ Các nhà sư thuộc các ách thống trị khác biệt cùng với những thương hiệu không giống nhau đang sẽ có tác dụng hư các tởm Phật” cùng đề nghị :” biên soạn lạinhững khiếp theo ngôn từ giỏi của trái đất “, thì phân minh là Vedic hay giờ đồng hồ Phạn chuẩn chỉnh, ngôn từ của văn hóa truyền thống. Trong vấn đề phản nghịch bác bỏ phát minh đó,đức Phật nhận định rằng việc cần sử dụng “ngôn ngữ của bạn ngoại đạo” đã làm tàn phá những khiếp Phật, với ngài nói : “ Được phép gọi tụng và học các kinh Phật bằng lời giải thích theo những ngữ điệu đa dạng của những vùng không giống nhau” (15). 

 Còn vào bạn dạng dịchra chữ Hán ( trong tầm năm 350-431 sau dương lịch) của văn bản sẽ thất lạc Vinayamātṛkā ( Tóm lược Giới Luật, Summary of the Discipline), thì mẩu truyện là nhị nhà sư gồm bắt đầu quý tộc Bà La Môn bạch cùng với đứcPhật rằng : 

 “ Trong số những đồ đệ của Đức Thế Tôn có những người dân nằm trong các giai cấp làng mạc hội không giống nhau, ở trong đa số xứ ssinh hoạt khác biệt, ở trong quyền ách thống trị của quận tốt huyện khác nhau . Giọng đọc của mình rất khác nhau. Vì ngữ điệu của họlà không đúng đắn, toàn bộ chúng ta vẫn tàn phá chân thành và ý nghĩa đích thực của lời Phật dạy dỗ.” 

 Hai vị sư nầy mong muốn chỉnh sửa với điều chỉnh lại các gớm sách theo quy hình thức được đồng ý chấp thuận trong ngôn ngữ Vệ đà. Đức Phật đáp : 

 “ Trong tôn giáo của ta, ngữ điệu tinh tế hoa mỹ là không cần thiết. Tất cả những gìta ước ao là ý nghĩa sâu sắc và lý luận nên đúng. Các ông nên ttiết pháp Theo phong cách phát âm mà lại dân bọn chúng gọi được. Vì vậy, điều đúng chuẩn là thực hiện ngôn từ phụ thuộc vào xđọng ssống mình ttiết pháp.”(16) 

 Theo niềm tin nầycủa đức Phật thì tín đồ ViệtNamta rất cần được được nghe giảng pháp cùng học tập ghê Phật bởi tiếng Việt. Điều nầy cũng sẽ được Hòa thượng tôn sư Trúc Lâm xúc tiến tự trong thời hạn 60 của nuốm kỷ đôi mươi, ví dụ điển hình, ngài cần sử dụng câu Việt hóa: 

 “Namtế bào Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni” 

nắm cho câu thuần Hán : 

 “Nammô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật”. 

 ngoài ra, hầu như vị tăng, ni nhưng mà gồm duim được mời hoằng pháp tại vị trí gồm dân tộc không nhiều tín đồ thì cần học tập ngôn từ của dân tộc bản địa ấy nhằm giảng pháp, mới mong muốn bài toán hoằng pháp dễ thành công được. 

 III.2 Ngôn Ngữ Của Đức Phật Thích Ca: 

 Bản thân đức PhậtThích Ca Mâu Ni là một trong những bạn miền Đông Ấn Độ, mái ấm gia đình ngài sinh sống làm việc Kapilavastu (Ca Tì La Vệ), sống miền đông bắc Kośala (Câu Tát La,Oudh). Các cuộc du hóa của ngài có vẻ hầu hết bị giới hạn nghỉ ngơi phía tây vì chưng Śrāvastī (Xá Vệ) và về phía đông vày Rājagṛha (Vương Xá), Hà Nội Thủ Đô của Magadha ( Ma Kiệt Đà) khu vực miền nam Bihar của sông Ganges). Tất cả hầu như vùngnầy gồm ngôn từ nằm trong về một ngôn từ mà thời nay Điện thoại tư vấn là Bihari văn minh ( bên cạnh Śrāvastī có lẽ rằng chỉ cùng gần với ngữ điệu Eastern Hindi). Không ngờ vực gì là hầu như môn đồ của đức Phật nằm trong cùng vùng tổng quát ấy, cùng bạn cũng có thể cho rằng, vào thời đức Phật còn tại thế, các bài xích giảng của ngài, it nhất, chủ yếu được học trực thuộc lòng theo các phương ngữ miền đông. Tuy thế, không ai biết đúng chuẩn phương thơm ngữ nào đức Phật vẫn dùng để giảng pháp; với có vẻ như rõ ràng là hầu như phương thơm ngữcủa các đệ tử của ngài biệt lập nhau một cách cảm thấy được. 

 Tuy nhiên cáccông ty phân tích Lüders và Hiän-lin Dsbỏ ra (17) tin rằng “Old Ardha-Māgadhī “, một dạng cổ của Ardha- Māgadhī là ngôn ngữ mẹ đẻ của Đức Phật với cũng là ngôn ngữ thiết yếu thống của Phật giáo vào dạng cổ xưađộc nhất.