Seraph Là Gì

*
Hồi thời điểm cuối tháng 9, phụng vụ sẽ mừng lễ kính các tổng lãnh cục cưng Micael, Gabriel, Raphael. Vào vào đầu tháng 10, gồm lễ kính những cục cưng hộ thủ. Các tổng lãnh thiên thần không giống cùng với những cục cưng cụ nào? Tại toàn quốc, có nhiều ca đoàn sở hữu thương hiệu thiên thần Sêraphlặng. Tại sao không tồn tại lễ kính cục cưng Sêraphim? Sêraphyên ổn là ai vậy? Sêraphyên với Kêrubyên có khác biệt tuyệt không?
Trước những câu hỏi liên tiếp như thế, tôi xin bóc tách ra từng câu hỏi nhằm trả lời, từ bỏ dễ dàng mang đến khó khăn. Câu hỏi dễ dàng nhất là việc minh bạch giữa những tổng lãnh cục cưng cùng với những thiên thần. Đó là nhì cấp độ cao thấp: tổng cục cưng (archangelus) thì cao hơn nữa thiên thần (angelus), cũng tương tự tổng giám mục (archiepiscopus) thì cao hơn giám mục (episcopus). Duy có điều là việc rõ ràng này không phải bởi Kinc thánh đưa ra.

Bạn đang xem: Seraph là gì

Nhưng mà lại Kinc thánh bao gồm nói đến các tổng thiên thần Micael, Gabriel, Raphael đấy chứ?Đúng rồi. Ba nhân vật dụng ấy hầu hết được Kinc thánh kể đến. Nhưng mà người ta được gọi là “thiên thần” chứ không phải là “tổng thiên thần”. Chẳng hạn nhỏng lúc tả lại cảnh truyền tin đến Đức Maria, thì thánh Luca nói tới một cục cưng (Gabriel). Luôn luôn tiện cũng yêu cầu đề cập lại là Kinch thánh không sử dụng tiếng “thiên thần” (thần trên trời); danh từ bỏ angelus vào ngulặng phiên bản Hy-lạp (angelos) chỉ có nghĩa “sứ giả” (tín đồ đưa tin), cũng tương tự trong giờ đồng hồ Do thái của Cựu ước (malak). Có điều là các vị được gọi là “sứ đọng đưa của Thiên Chúa” (angelus Domini) khác cùng với những sđọng mang của loài bạn. Vì nạm cơ mà trên nước ta gồm người dịch là “thiên sứ”. Dĩ nhiên kia chỉ là 1 chức vụ (nghĩa là họ được Thiên Chúa trao cho 1 sứ đọng mạng như thế nào đó) chứ đọng bọn họ đo đắn được tên tuổi căn cước của họ.Nhỏng vậy Micael, Raphael, cùng Gabriel không phải là tên riêng biệt tuyệt sao?Chị nên biết là không một ai hoàn toàn có thể xác minh được số lượng của các thiên sứ đọng. Trong số muôn vàn thiên sđọng, Kinch thánh có nói tới vài vị coi ra gồm danh tánh riêng rẽ, tương tự Micael, Raphael, Gabriel. Nhưng mà các ghi chú Kinch thánh cũng không tin tưởng, ko có thể có phải là tên riêng biệt tuyệt chỉ nên tên hiệu nhằm mục đích mô tả một sứ đọng vụ của mình. Theo nguim cội Do thái, Micael tức là “ai bằng Thiên Chúa?”, được nói về trong Cựu ước ớ sách Đaniel (10,13), quen thuộc được lý giải là vị chỉ huy các thiên sđọng để tranh đấu với Satung (Khải huyền 12,7-12). Raphael theo nguim ngữ, Có nghĩa là “Thiên Chúa cứu giúp chữa”, và xuất hiện vào sách ông Tobit. Gabriel có nghĩa là “tín đồ của Thiên Chúa” cũng rất được nói tới nghỉ ngơi sách Đaniel (8,16; 9,21-22) và bí quyết riêng vào Tin mừng theo thánh Luca, lúc tả lại cảnh truyền tin mang lại ông Dacaria và cho Đức Maria (Lc 1,19.26). Chính chính vì như vậy nhưng mà trước đó, phụng vụ đã đạt ra tía ngày nhằm kính ba vị: Micael (29 tháng 9), Raphael (24 tháng 10), cùng Gabriel (24 mon 3). Với cuộc cải tổ phụng vụ sau công đồng Vaticanô II, chỉ với một ngày kính phổ biến cả ba vị, (chắc rằng tại vị không phải là ba vị khác biệt mà lại chỉ là ba sứ đọng vụ).Dù thế, tía vị được hotline là tổng cục cưng, cao hơn những cục cưng hộ thủ một cấp cho, buộc phải không?Nlỗi vẫn nói trên trên đây, Kinh thánh hotline các vị là cục cưng (tuyệt thiên sứ) chđọng chẳng yêu cầu là “tổng thiên sứ”. Và theo sách Đaniel (10,21; 12,1) Micae cũng khá được xem như là thiên thần hộ thủ, chưa hẳn là của một cá thể mà thôi tuy nhiên là hộ thủ của toàn bộ dân Chúa. Mãi cho cuối thời Tân ước, lá thư của Giuđa (câu 9) bắt đầu hotline Micae là tổng thiên sđọng. Sang thời các giáo phú, một tác giả vô danh sống ráng kỷ VI, dưới danh nghĩa là Điônisiô, new bày ra tmáu về 9 phđộ ẩm cục cưng trong tác phẩm De Caelesti Hierarchia (Phđộ ẩm trẩt trên trời). Dựa theo quy mô của quá trình hướng về việc toàn thiện (có có cha chặng: tkhô hanh luyện, soi sáng sủa cùng hoàn bị), ông chia những thiên sđọng thành 3 cấp và từng cung cấp gồm bố đẳng. Từ kia nhân ra thành 9 đẳng, thân quen Điện thoại tư vấn là 9 phđộ ẩm cục cưng, tương tự như cùng với cửu phđộ ẩm vào mặt hàng triều thần đời xưa.Chín đẳng cục cưng gồm những cấp nào?Ông Điônisiô đặt đẳng tốt độc nhất là những thiên thần cùng đẳng cao nhất là thần Kêrubyên ổn. Lần lượt đi từ dưới lên, ông bắt đầu cùng với những thiên thần , cùng với trọng trách giữ lại loài người (quen gọi là thiên thần hộ thủ). Cấp thứ nhị là các tổng thiên thần nhưng mà bọn họ đã biết danh tánh (Micael, Raphael, Gabriel), được ủy thác vài ba sứ vụ đặc biệt. Cấp thiết bị cha được Gọi là Lãnh thần (Principatus) thống lãnh tinh chỉnh các dân tộc. Cấp đồ vật tư mang danh là Quyền thần (Potestates) giao tranh với quỷ dữ. Cấp máy năm được Điện thoại tư vấn là Dũng lực (Virtutes) vị gan góc thực hành phần đa Việc đặc sắc. Cấp sáu có danh là Quản thần (Dominationes) quản lí trị ngoài trái đất. Ba cấp ở đầu cuối là: lắp thêm bảy, những Bệ thần (Throni) nổi về trí hiểu; đồ vật tám, những Sêraphlặng khá nổi bật về sốt mến; vật dụng chín, các Kêrubyên rạng rỡ ánh nắng chính vì gần cạnh cùng với toà Chúa.

Xem thêm: Hậu Giang Có Giám Đốc Công An Tỉnh Mới, Ban Giám Đốc Công An Tỉnh Hậu Giang

Dựa vào đâu nhưng ông Điônisiô mang tên đặt cho các đẳng đơn độc thiên thần?Hai cấp cho làm việc dưới thuộc (thiên thần với tổng thiên thần) thì dễ dàng nắm bắt rồi. Hai cấp tối đa (Sêraphlặng và Kêrubim) thì dựa vào Kinh thánh nlỗi sẽ nói sau. Còn danh xưng của 5 Lever sót lại thì lấy sinh hoạt những thỏng của thánh Phaolô gửi Colosê (1,16; 2,10.15) với Ephêsô (1,21; 3,10; 6,12). Duy có điều là trong các thỏng của thánh Phaolô, các danh tự ấy ám chỉ những quyền lực chống lại Thiên Chúa và đàn áp các tín hữu. Xem ra thánh Phaolô rước những từ bỏ ngữ này từ văn uống chương thơm khải huyền Do thái thời kia, ám chỉ các quyền lực kẻ thống trị ngoài trái đất. Thánh tông đồ vật đã du nhập những trường đoản cú ngữ kia tuy thế thêm rằng những quyền lực đã biết thành đức Kiđánh tương khắc rồi, chính vì như vậy những tín hữu không hề yêu cầu sợ hãi gì nữa! Còn ông Điônisiô thì cọ tội cho việc đó, và trở thành các đẳng thiên thần, hỗ trợ mang đến Thiên Chúa vào câu hỏi điều hành ngoài hành tinh. Nên biết là trước đó các gớm Tiền tụng trong Thánh lễ tất cả nói tới những phđộ ẩm trơ thổ địa cục cưng vào khúc kết thúc; nhưng với Sách lễ sau công đồng Vaticanô II thì chúng ta sẽ bị nockout. Lý bởi vì có lẽ rằng do chức vụ của những vị ko được cụ thể cho lắm.Thế còn các cục cưng Sêraphyên và Kêrublặng thì sao?Theo mô hình của ông Điônisiô, các cung cấp cục cưng bộ hạ đẳng và trung đẳng thì cần prúc trách rưới việc quản trị vũ trụ; còn những cấp cho thượng đẳng thì Ship hàng toà Chúa. Dù sao theo ông ta, càng sát toà Chúa bao nhiêu thì các thiên sđọng càng thừa nhận được nhiều tia nắng cùng lửa thích từng ấy. Vì núm nhưng mà ông đặt nhị cấp Sêraphim và Kêrubyên ổn làm việc cấp cho 8 cùng cấp 9.Sêraphlặng có nghĩa là gì?Kinch thánh gồm một lần nói tới những Sêraphim nghỉ ngơi sách ngôn sứ Isaia, chương thơm 6. Nên biết là Sêraphlặng không phải là tên gọi của một cá thể nhưng là của một đoàn ngũ (sinh hoạt số nhiều). Lúc kể lại câu hỏi được Chúa lôi kéo làm cho ngôn sứ, ông Isaia thuật lại thị con kiến được thấy trong thường thờ: Thiên Chúa ngự bên trên toà cao, cùng với những sêraphyên ổn vây xung quanh, mồm không dứt chúc tụng “Thánh, thánh, thánh”. Một vị vẫn mang trong mình một cuc than đỏ mang đến tkhô hanh luyện môi miệng ông nhằm ông xứng đáng ra mắt lời Chúa. Từ quang đãng cảnh này, tín đồ ta vẫn đúc rút nhị biểu tượng về Sêraphyên. Biểu tượng đầu tiên, tương đối quen thuộc ở cả nước, áp dụng cho các ca đoàn, ca hát chúc tụng Chúa. Biểu tượng lắp thêm nhì là lòng sốt thích, dựa vào ngulặng ngữ vào tiếng Do thái (serap) Tức là đốt cháy, bừng cháy. Các tu sĩ mẫu Phanxicô quen vận dụng nghĩa này cho thánh tổ prúc. Dù sao, buộc phải nhấn mạnh vấn đề rằng sêraphyên ổn ám duy nhất phẩm (một đẳng) thiên thần chứ không là 1 trong những cá nhân. Vì cầm cố ví như phụng vụ không dành lễ kính chỉ cũng chẳng lạ gì.Còn các Kêrublặng là ai?Các Kêrubyên được nói tới các lần trong Kinh thánh. Danh xưng Kêrubyên gốc trường đoản cú tiếng babilon karibu (kẻ nguyện cầu, chuyển cầu, chúc tụng). Nguồn nơi bắt đầu của chính nó từ bỏ miền Cận đông, ám chỉ những thần linc nửa người nửa thú (đầu fan, thân sư tử, chân bò, cánh đại bàng; nhỏng ông Edekiel tả lại nghỉ ngơi chương thơm 1). Các tác giả Kinch thánh đang du nhập trường đoản cú ngữ này để ám chỉ các cận thần hầu bên nhan Chúa. Ta thấy một kêrubyên ổn xuất hiện thêm nghỉ ngơi đầu Sách Sáng cố gắng (3,23) đứng gác ngoài sân vườn địa đường, ngăn uống cản quán triệt nguyên tổ được đụng tới cây trường sinch. Tuy nhiên sứ mệnh của những kêrubyên ổn trngơi nghỉ cần thân quen với dân Do thái tự lúc ông Môsê chất nhận được đúc 2 tượng kêrubim bằng vàng đặt tại đầu của cỗ ván bia. Chính từ bỏ này mà Thiên Chúa sẽ ban snóng ngôn (Xh 25,18-22; 37,7; Ds 7,89). Vì gắng cơ mà tất cả thành ngữ “Thiên Chúa ngự bên trên các Kêrubim” (1Sam 4,4; 2 Sam 6,2; Is 37,16). Đến khi vua Salomon kiến thiết thường thờ tại Giêrusalem, ông cũng gia hạn tập tục kia, tạc nhị tượng Kêrubim được làm bằng gỗ ôliu đụng xoàn, đứng hai ở bên cạnh cỗ áo bia, phủ cánh bít rợp quan tài bia (1V 6 23-28). Sang Tân ước, ta thấy sách Khải huyền (5,14; 19,4) mang lại hình ảnh các Kêrubyên ổn, với trao đến trách rưới vụ ca hát chúc tụng Thiên Chúa. Họ chiêm ngưỡng nhan Chúa.Tóm lại, đã lúc mà những dân miền Cận đông thành kính các Kêrublặng như là thần linh buổi tối cao, thì Kinh thánh đang gia nhập hình hình ảnh Kêrubyên, với bên cạnh đó sẽ đổi khác chúng, ko coi sẽ là thần linh về tối cao mà lại chỉ là cận thần của Thiên Chúa. Thiên Chúa được tưởng tượng như nhà vua ngự trong cung điện, cùng với triều thần hầu cận. Đó là nói vào Cựu ước. Còn các người sáng tác tu đức Kiđánh giáo, Khi ghi chú các đẳng lẻ loi thiên thần dựa vào mô hình của ông Điônisiô, thì nhấn mạnh vấn đề rằng thì càng tiến trên hiền hậu, càng gần gụi với Thiên Chúa, thì con fan càng được tăng lên lửa nóng quí (Sêraphim) cùng sự gọi biết về Ngài (Kêrubim). Nên biết là các hoạ sĩ vẽ các Sêraphyên ổn mang áo đỏ (thay mặt để lửa nóng mến), còn các Kêrubyên mang áo xanh dương (thay thế của ttách cao).(Giuse Phan Tấn Thành, OP)