Luận Điểm Sáng Tạo Của Hồ Chí Minh Về Cách Mạng Giải Phóng Dân Tộc

Ở thời gian ấy, mọi người yêu nước toàn nước như các cụ: Phan Đình Phùng, Hoàng Hoa Thám, Phan Châu Trinch, Phan Bội Châu v.v.. rất nhiều sẽ ra sức search nhà tmáu và tuyến đường giải pđợi dân tộc bản địa nhưng lại hầu như thuyệt vọng cùng không thắng cuộc. Sau những năm dạt dẹo các nước sống châu Âu, châu Mỹ, châu Phi, Nguyễn Tất Thành đang phần như thế nào thấy được bản chất của chủ nghĩa bốn bạn dạng và chủ nghĩa thực dân. Chính do vậy, khi gặp Luận cương cứng của Lênin về những vấn đề dân tộc với trực thuộc địa đăng bên trên báo L’Humanibổ, fan càng chổ chính giữa đắc với xác định thêm nhận thức của chính mình về tuyến đường cứu vớt nước và giải pchờ dân tộc bản địa. Sự kiện Nguyễn Ái Quốc chạm chán Luận cưng cửng của Lênin hoàn toàn có thể coi là một lốt ấn, một mốc đặc trưng vào cuộc sống vận động bí quyết mạng của Người. Chính do vậy, năm 1960, trong bài xích "Con đường dẫn tôi mang đến chủ nghĩa Lênin", viết nhân ngày kỷ niệm 90 năm ngày sinh Lênin, Người sẽ thổ lộ: “Luận cương của Lênin làm cho tôi cực kỳ cảm cồn, hoan hỉ, phân biệt, tin tưởng biết bao! Tôi vui tươi mang lại phát khóc lên. Ngồi 1 mình vào phòng nhưng mà tôi nói to lớn lên, nlỗi đang nói trước quần bọn chúng đông đảo: “Hỡi đồng bào bị đọa đày đau khổ! Đây là dòng quan trọng cho bọn họ, đó là con phố giải pđợi bọn chúng ta!”<1>.

Bạn đang xem: Luận điểm sáng tạo của hồ chí minh về cách mạng giải phóng dân tộc


*
Nguyễn Ái Quốc tại Đại hội lần thứ XVIII của Đảng Xã hội Pháp sống Tua, mon 12/1920(hình ảnh tư liệu)
Đúng nhỏng lời Người nói trong tương lai rằng, vào Luận cưng cửng có những chữ thiết yếu trị khó khăn hiểu cơ mà hiểu đi phát âm lại các lần cuối cùng cũng gọi được ý chính.


Điều tâm đắc thứ nhất Lúc Người hiểu Luận cưng cửng của Lênin đó là đã kiếm tìm thấy giải mã đáp về câu khẩu hiệu TỰ DO - BÌNH ĐẲNG - BÁC ÁI.


Qua nhiều tư liệu, chúng ta hầu như biết rằng “Từ giới hạn tuổi 13, lần trước tiên Nguyễn Tất Thành nghe cha chữ Pháp TỰ DO - BÌNH ĐẲNG - BÁC ÁI”. Và trường đoản cú thulàm việc ấy, tôi rất ước ao làm cho quen với nền văn uống minh Pháp, ước ao tìm coi rất nhiều gì ẩn giấu ẩn dưới số đông chữ ấy…”<2>.


Từ ngày tránh Tổ quốc, Nguyễn Tất Thành đã trải qua Pháp, nhiều nước châu Phi ven bờ biển Đại Tây Dương, Ấn Độ Dương, đã từng có lần sống sống Mỹ, nghỉ ngơi Anh. Người đang tận mắt chứng kiến thực trạng thực tế của thôn hội bốn bản:


Đọc Luận cưng cửng của Lênin, NguyễnÁi Quốccàng đọc sâu rộng “các gì ẩn giấu đằng sau đa số trường đoản cú ấy”. Lênin viết:


“Chế độ dân chủ tứ sản, vì chưng bản chất của nó, vốn tất cả chiếc lối đặt sự việc một cách trừu tượng hoặc bề ngoài về quyền bình đẳng nói phổ biến, trong các số ấy bao hàm cả quyền dân tộc bản địa bình đẳng. Nấp dưới quyền đồng đẳng của cá nhân nói tầm thường, chế độ dân công ty bốn sản tuim bố quyền đồng đẳng bề ngoài hoặc quyền bình đẳng trên luật pháp giữa kẻ hữu sản cùng người vô sản, giữa kẻ tách lột và bạn bị tách lột; cho nên tạo nên phần lớn ách thống trị bị áp bức bị lừa dối một phương pháp kinh gớm”<3>.


Đúng là 1 trong những slogan đẹp đẹp nhưng lại đằng tiếp nối ẩn giấu một sự lừa bịp, làng hội tứ bản đâu đã là xuất sắc đẹp mắt.


Điều trọng điểm đắc đồ vật nhì Người kiếm tìm thấy từ các tác phđộ ẩm của Lênin chính là tầm quan trọng của bí quyết mạng ở trong địa, mối quan hệ thân cách mạng chủ yếu quốc cùng với những nước ở trong địa. Lênin nhận định rằng nếu như không có sự giúp sức của quần chúng dân chúng cùng các dân tộc bản địa trực thuộc địa, trước hết là của các dân tộc phương thơm Đông thì kẻ thống trị vô sản sinh sống các nước tiên tiến và phát triển bên trên trái đất cạnh tranh giành thành công. Trên phạm vi trái đất công ty nghĩa bốn bản chỉ sụp đổ bao giờ cuộc tấn công cách mạng của hàng trăm triệu người bị áp bức ngơi nghỉ nằm trong địa hòa với cuộc tấn công của người công nhân bị tách lột ngơi nghỉ phần đa nước kia.


Tiếp thu tứ tưởng này của Lênin về quan hệ thân phương pháp mạng bao gồm quốc cùng cách mạng thuộc địa, trong tác phđộ ẩm Bản án chế độ thực dân Pháp, Nguyễn Ái Quốc đang viết:


“Chủ nghĩa bốn phiên bản là 1 trong những nhỏ đỉa gồm một cái vòi vĩnh dính vào thống trị vô sản nghỉ ngơi bao gồm quốc cùng một cái vòi vĩnh không giống dính vào ách thống trị vô sản sinh hoạt nằm trong địa. Nếu ước ao thịt con vật ấy, tín đồ ta đề nghị bên cạnh đó giảm cả hai vòi”<4>.


Người chứng thực “Làm cho những dân tộc bản địa ở trong địa, từ trước tới lúc này vẫn ngăn cách nhau, phát âm biết nhau hơn cùng liên hiệp lại để đặt đại lý cho 1 Liên minc phương Đông sau này, kăn năn liên minch này đang là 1 trong những chiếc cánh của phương pháp mạng vô sản”<5>.


Trên đại lý của bốn tưởng đó, tức thì trường đoản cú Lúc vận động trên khu đất Pháp, Người vẫn thuộc một số nhân đồ dùng đại biểu cho những trực thuộc địa của Pháp ra đời Hội Liên hiệp thuộc địa, một vẻ ngoài mặt trận link các dân tộc bị công ty nghĩa thực dân Pháp ách thống trị nhằm mục tiêu liên minh cùng với thống trị vô sản bao gồm quốc thuộc đương đầu phòng chủ nghĩa thực dân.


Điều trọng điểm đắc trang bị bố chính là phía đi của giải pháp mạng giải phóng dân tộc bản địa nghỉ ngơi các nước ở trong địa mà lại Luận cương của Lênin đã vạch ra chính là theo tuyến đường làng hội chủ nghĩa. Lênin viết:


“Cuộc bí quyết mạng xã hội công ty nghĩa đang không phải chỉ với và đa số là 1 trong cuộc chống chọi của kẻ thống trị vô sản sống từng nước cản lại thống trị bốn sản sinh sống nước mình; chưa phải nắm, đó sẽ còn là một cuộc chống chọi của toàn bộ những nước ở trong địa và toàn bộ rất nhiều nước bị công ty nghĩa đế quốc áp bức, của tất cả các nước nhờ vào ngăn chặn lại chủ nghĩa đế quốc quốc tế”.


Từ tư tưởng kia Lênin kêu gọi các đảng cộng sản các nước bắt buộc liên tục ủng hộ phong trào bí quyết mạng của những nước ở trong địa với những dân tộc bản địa dựa vào, sự ủng hộ chính là “điều kiện đặc biệt quan liêu trọng” để cuộc chiến đấu của các ở trong địa chống áp bức giành thành công. Đồng thời, Lênin cũng khulặng các dân tộc ngơi nghỉ phương thơm Đông nên liên hệ thẳng với cuộc tranh đấu của nước Cộng hòa Xô viết Nga chống chủ nghĩa đế quốc quốc tế thì mới có thể trở nên tân tiến thành công, new giành được thắng lợi.


Sự chọn lọc của Nguyễn Ái Quốc đi theo tuyến đường của Lênin - con phố giải pđợi họ đã được thực tiễn minh chứng là chính xác tuy nhiên không dễ dàng và đơn giản. Bởi lẽ sinh hoạt thời gian ấy, ở bên cạnh hầu như bốn tưởng đúng còn lâu dài một trong những luận điểm… của Roi, của Prêôbraginxki, của Marinch tương đối trái cùng với đông đảo luận điểm của Lênin. Roi ko ưng ý luận điểm các Đảng cộng sản phải hỗ trợ phong trào giải pđợi dân tộc bản địa bốn sản sinh sống phương thơm Đông; Prêôbraginxki khinh thường phương châm bí quyết mạng của các nước nằm trong địa: “Việc pđợi đại ý nghĩa sâu sắc cách mạng của các khởi nghĩa những nước ở trong địa là không đúng”. V.v..


Chí ít, sự kết nạp của Nguyễn Ái Quốc về những vấn đề quan trọng đặc biệt trên phía trên sẽ tổng quát con phố giải phóng dân tộc bản địa của non sông ta!


Song, cuộc tranh đấu giải phóng những dân tộc nằm trong địa ra khỏi ách áp bức tách bóc lột của nhà nghĩa thực dân diễn ra ra làm sao vẫn còn đấy là vết hỏi béo, một bài bác toán yên cầu các công ty cách mạng đáp án. việc này, ngay các nhà bom tấn Mácxkhông nhiều cũng vấn đáp khôn xiết an toàn.


Tháng 9 năm 1882, vấn đáp Caoxki về cuộc biện pháp mạng giải phóng dân tộc bản địa của một số nước đang bị quốc tế chiếm chiếm, Ăngghen nói:


“Theo ý kiến tôi, thực thụ là những thuộc địa, tức là phần lớn khu đất đai nhưng dân châu Âu chiếm chiếm - Canađa, tỉnh Cap, Ôxtơralya, toàn bộ sẽ tiến hành độc lập; ngược lại chỉ hồ hết đất đai phụ thuộc bởi vì tín đồ phiên bản địa chiếm duy trì, Ấn Độ, Angiêri, các đất của Hà Lan, Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha chiếm giành, kẻ thống trị vô sản cần học lấy một thời hạn và hết sức nhanh chóng tiến cho tới tự do. Quá trình này xúc tiến bao gồm ra làm sao, thiệt khó nói!”<6>.


Tháng 1một năm 1921, trong buổi Lênin tiếp Đoàn đại biểu Mông Cổ trên Điện Kremli, Khi Xukhêbatô hỏi Người rằng “Cuộc chiến đấu giải pngóng dân tộc bản địa liệu bao gồm vẫn giành được thắng lợi không?” thì Lênin vấn đáp rằng:


“Bản than tôi sẽ tđê mê gia trào lưu cách mạng 30 năm và qua kinh nghiệm phiên bản thân, tôi hiểu rõ rằng so với bất kể dân tộc nào thì việc giải phóng bản thân ngoài phần nhiều kẻ nô dịch trong nước cùng ngoài nước cũng là 1 trong những công việc khó khăn khăn”<7>.


Người cũng dự đân oán rằng đa số cuộc bí quyết mạng trong tương lai trong số những nước phương Đông chắc chắn rằng là vẫn “có rất nhiều điểm rất dị rộng cuộc giải pháp mạng Nga”.


Tiếp thu với tiệm triệt tư tưởng của Lênin, Nguyễn Ái Quốc vẫn nhanh chóng xác triết lý đi đến phương pháp mạng giải pchờ dân tộc bản địa sinh sống những nước nằm trong địa. Ngay từ bỏ Đại hội Tours của Đảng Xã hội Pháp, họp vào cuối năm 1920, Người vẫn nói: “Đảng phải tulặng truyền chủ nghĩa làng hội trong những nước thuộc địa”.


Câu nói ấy chưa hẳn là 1 trong lời kêu gọi chung chung, cơ mà là dựa vào sự so sánh hoàn cảnh chính trị buôn bản hội của những nước trực thuộc địa. Sau Đại hội Tours không lâu, mon 5 năm 1921, vào bài nhan đề Đông Dương đăng bên trên La Revue Communiste, Nguyễn Ái Quốc vẫn đề ra câu hỏi: Chế độ cộng sản có vận dụng được ngơi nghỉ châu Á nói phổ biến và sinh hoạt Đông Dương dành riêng không? Qua sự đối chiếu về điều kiện địa lý cùng lịch sử, Người nhận định rằng: “Chủ nghĩa cộng sản thâm nhtràn lên châu Á thuận tiện hơn là làm việc châu Âu”.

Xem thêm: ' Phim 18+ Việt Nam ' Search, Phim 18+ Việt Nam


Việc định hướng cho một cuộc phương pháp mạng là cực kỳ đặc trưng. Đó là hiệu quả của tất cả một quá trình nghiên cứu và phân tích giải thích và quan lại gần kề thực tế từ các cuộc bí quyết mạng Pháp, Mỹ, Anh, Thổ Nhĩ Kỳ v.v.. Nhưng phương thơm phía ấy tất cả đổi thay thực tại hay không đang đề ra hồ hết sự việc new nhằm Nguyễn Ái Quốc và các đơn vị biện pháp mạng sống những nước trực thuộc địa thường xuyên giải quyết. Nói phương pháp khác, đề nghị có những search tòi bắt đầu bổ sung mang lại phần nhiều vấn đề trình bày cơ mà Ăngganh cùng Lênin không đề cùa tới.


Trước đây, Mác, Ăngganh, Lênin cũng đã từng giải quyết vấn đề điều kiện thành công của giải pháp mạng vô sản. Mác cho rằng một trong số những ĐK để phương pháp mạng vô sản chiến thắng là cuộc biện pháp mạng kia đề nghị nổ ra cùng một dịp sinh sống các nước. Lênin trong hoàn cảnh cùng ĐK lịch sử hào hùng mới, đang so sánh sự cải cách và phát triển không đầy đủ của nhà nghĩa đế quốc cùng xác minh rằng cách mạng vô sản rất có thể bùng nổ với thành công trong một nước, nước chính là khâu yếu duy nhất của công ty nghĩa đế quốc.


Đối với bí quyết mạng giải pđợi dân chúng toàn nước khỏi ách thực dân, Nguyễn Ái Quốc cũng nên có tác dụng tròn trách nhiệm của một công ty tứ tưởng, đơn vị trình bày, có nghĩa là phải “đi trước phong trào từ bỏ phát và đi đường mang đến nó” nhỏng Lênin đang khẳng định.


Thnóng nhuần cách nhìn của Lênin về mối quan hệ gắn bó thân phương pháp mạng giải pngóng trực thuộc địa cùng với bí quyết mạng vô sản ngơi nghỉ thiết yếu quốc, tuy nhiên hợp lý và phải chăng sẽ là mối quan hệ dựa vào cho nhau, thiết yếu quốc win thì ở trong địa bắt đầu chiến thắng, lúc này một vài bên chỉ huy Đảng sinh sống một vài nước bao gồm quốc suy nghĩ như vậy.


Nguyễn Ái Quốc cho rằng, phương pháp mạng giải phóng trực thuộc địa rất có thể thành công trước phương pháp mạng vô sản làm việc bao gồm quốc. Từ năm 1921, Người sẽ viết:


“Ngày mà hàng nghìn triệu quần chúng châu Á bị tàn ngay cạnh và áp bức thức tỉnh nhằm gạt quăng quật sự tách bóc lột đê tiện của một bọn thực dân lòng tmê man ko đáy, họ vẫn xuất hiện một lực lượng to đùng và qua việc thủ tiêu một Một trong những điều kiện sống thọ của nhà nghĩa bốn phiên bản là nhà nghĩa đế quốc, sẽ hoàn toàn có thể giúp cho người bằng hữu của mình sinh hoạt pmùi hương Tây trong trọng trách giải phóng hoàn toàn”<8>.


Người còn nêu rõ: Những bạn cách mạng ở thuộc địa cần dữ thế chủ động tạo thành thời cơ: “Bộ phận ưu tú bao gồm nhiệm vụ buộc phải địa chỉ mang đến thời cơ đó mau đến!”<9>.


Luận đặc điểm đó của Người xác minh rõ sự nghiệp giải pháp mạng giải pđợi dân tộc của dân chúng toàn quốc cần thiết ngồi chờ, ko ỷ lại vào giải pháp mạng nghỉ ngơi “chính quốc”.


Luận đặc điểm này cho năm 1924 được nâng lên một trung bình mới: chính là biện pháp mạng làm việc trực thuộc địa cần phải triển khai trước biện pháp mạng giải pđợi giai cấp làm việc thiết yếu quốc. Luận đặc điểm này được Người phát biểu tại Đại hội lần sản phẩm V Quốc tế Cộng sản:


“Vận mệnh của ách thống trị vô sản nhân loại phụ thuộc vào nhiều phần vào những trực thuộc địa, nơi hỗ trợ lương thực với quân lính cho các nước bự đế quốc chủ nghĩa. Nếu chúng ta ý muốn vượt mặt những nước này thì thứ 1 bắt buộc tước đoạt hết thuộc địa của bọn chúng đi”<10>.


Tại Đại hội lần đồ vật V Quốc tế Cộng sản lúc nghe đến một vài chủ kiến quan tâm biện pháp mạng vô sản sinh sống chủ yếu quốc hơn thuộc địa, Nguyễn Ái Quốc đã trực tiếp thắn nêu chủ kiến của mình:


“Các bè bạn sản phẩm công nghệ lỗi về sự việc trẻ trung và tràn trề sức khỏe của tôi, cơ mà tôi cần thiết không nói với những bạn hữu rằng, sau thời điểm nghe phần nhiều lời tuyên bố của những bằng hữu sống chủ yếu quốc, tôi gồm cảm tưởng là những đồng minh ấy mong tấn công bị tiêu diệt rắn đằng đuôi. Tất cả các bạn bè hầu hết biết rằng hiện giờ nọc độc với sức sinh sống của bé rắn rết tư phiên bản chủ nghĩa sẽ tập trung sống những thuộc địa rộng là sinh sống bao gồm quốc. Các trực thuộc địa cung cấp nguyên vật liệu cho những công ty máy; những thuộc địa cung cấp bầy tớ mang đến quân đội của chủ nghĩa đế quốc. Các ở trong địa phát triển thành căn cơ của lực lượng phản biện pháp mạng. Thế nhưng mà những bè bạn khi nói về cách mạng các bạn hữu lại khinc thường ở trong địa”<11>.


Những vấn đề bên trên trên đây của Nguyễn Ái Quốc nói lên tính dữ thế chủ động, tích cực và lành mạnh của trào lưu bí quyết mạng ngơi nghỉ các nước ở trong địa. Luận điểm này cụ thể là khác cùng với quan điểm của một vài đông bây giờ nhận định rằng bí quyết mạng ở trực thuộc cửa hàng được xử lý sau khi giai cấp vô sản sống “chính quốc” giành được cơ quan ban ngành.


Một sự việc lớn vào lý luận về cách mạng giải phóng trực thuộc địa là vụ việc rượu cồn lực bí quyết mạng, có nghĩa là vấn đề phụ thuộc lực lượng làm sao nhằm tiến hành phương pháp mạng.


Về đặc điểm đó vào Luận cưng cửng về sự việc dân tộc và trực thuộc địa, Lênin nhấn mạnh sự cỗ vũ trực tiếp của tất cả các đảng cùng sản:


“Nếu không có ĐK đặc biệt quan trọng quan trọng đặc biệt là việc cỗ vũ trực tiếp của tất cả các đảng cùng sản thì cuộc đương đầu của dân tộc bản địa phụ thuộc và của các nằm trong địa chống áp bức, cũng tương tự việc bằng lòng quyền phân lập của họ, chỉ là phần đa phương pháp gian dối nlỗi vẫn thường nhìn thấy trong số Đảng của Quốc tế 2”<12>.


Nguyễn Ái Quốc lại nhấn mạnh vấn đề cồn lực giải pháp mạng chính là bắt buộc phụ thuộc vào mức độ minh nhằm giải pngóng bản thân.


Trong Tuim ngôn của Hội Liên hiệp trực thuộc địa bởi vì Nguyễn Ái Quốc dự thảo đã nêu rõ:


“Anh em đề xuất làm cho thay làm sao và để được giải phóng?


Vận dụng bí quyết của Các Mác, chúng tôi xin nói với anh em rằng, công việc giải pngóng bạn bè chỉ rất có thể triển khai được bằng sự cố gắng nỗ lực của phiên bản thân anh em”<13>.


Thực tiễn giúp họ nhấn rõ rằng Cách mạng Tháng Mười Nga vẫn giúp sức các dân tộc bản địa không giống thoát khỏi ách thống trị của Nga hoàng là chứng minh mang đến phần lớn điều Lênin đã nói về sự việc giúp đỡ của ách thống trị vô sản “bao gồm quốc” có mục đích quan trọng đặc biệt đối với nhân dân ở trong địa; thì Cách mạng mon Tám ở đất nước hình chữ S minh chứng luận Đặc điểm sản xuất của Nguyễn Ái Quốc là đúng, đất nước hình chữ S làm cho cách mạng trước nước Pháp “bao gồm quốc”, hoàn toàn nhờ vào mức độ mình và vẫn thành công.


Cũng đề nghị nói thêm rằng, Nguyễn Ái Quốc nhìn rõ tiềm năng biện pháp mạng lớn lớn của quần chúng. # những nước ở trong địa, rõ ràng là Đông Dương cơ mà Người ko reviews quá cao cùng khinh suất một chiều về năng lượng ấy. Người đang phê phán, cảnh báo về phần đông sai trái vào đánh giá đó:


“Nói rằng Đông Dương gồm trăng tròn triệu người bị bóc lột bây chừ đang chín muồi cho một cuộc biện pháp mạng là sai; cơ mà nói rằng Đông Dương không thích giải pháp mạng với ưa thích với chính sách hiện nay như những ông nhà của bọn họ vẫn hay nghĩ, như vậy lại càng không nên hơn nữa”<14>.


Cách mạng giải phóng thuộc địa nên phụ thuộc sức mình là bao gồm nhưng mà tất nhiên nên gồm có ĐK khác nữa nlỗi tổ chức hạt nhân chỉ huy giải pháp mạng, quân team biện pháp mạng, các tổ chức quần bọn chúng, thời cơ tiện lợi cùng chắc hẳn chiến thắng mang đến giải pháp mạng, vụ việc liên minh quốc tế…


Những vấn đề của Nguyễn Ái Quốc bên trên trên đây rõ ràng gồm sứ mệnh rất to lớn vào tổ chức triển khai và chỉ đạo phong trào giải phóng dân tộc VN.